回到德黑蘭走自己的資料搜集行程
這趟古壁畫之旅走的百感交集
環繞身邊的人事物使我充份的體驗到
什麼是實際的內伊朗
什麼又是實際的外伊朗
外伊朗指的是伊朗國境之外的伊朗人在國外生活的社群 , 以及與這些社群發生有關的生活狀態 , 文化活動 , 社交媒體動態
內伊朗指的是伊朗國境之內的一切
外國人首先能得到的訊息多數來自外伊朗 , 藝術文化也不例外
內伊朗藝術界的態度與視野以及品質 , 是否如外伊朗藝術界所傳播的落後
答案是否定的
當境外藝術工作者發現自己能憑藉著自己家鄉豐富的藝術文化背景
能在境外和境內憑著藝術行銷包裝的手腕 , 受到歡迎而大削文化財的時候
但內心卻是用負面評價的方式在看待支持她的人
我想 , 也是一件理所當然在世界各地都會發生的事
這也是在國際上一個司空見慣的現象
但這是否就代表 , 所有的境外藝術家都是如此
當然不是
旅程最重要並不是只有看見美好的一面
最精彩的是能看見人性的各個面性 , 體驗真實的生活
每一位藝術工作者 , 都有選擇如何面對養育自己內心文化內涵的土地的態度
這同時也會反應在每一位藝術工作者的工作態度以及作品裡
如何選擇把支持留給真心看重自己工作態度並且用心經營的藝術家
相信是每個喜愛藝術文化的人都會有的問題
伊朗青年民族舞蹈家Nazarin Maryan Kalantarin 就是一個很好的例子
在並不是太友善的創作發表大環境中 , 依然堅持她對伊朗各民族聚落儀式的研究
只要一有儀式的活動 , 和她的先生立即安排行程驅車前往
多年下來己經累續了可觀的研究資料
她的先生Mehdi 大學畢業時 , 揹包客走遍了全伊朗
行程中沒有留下太多的照片 , 只保存了幾塊當地土石做為旅行的記念
對Mehdi 來說 , 重要的並不是照片而是人生中的記憶
Mazarin Maryan 放棄工業設計博士的高薪工作 , 全心的投入伊朗民族舞蹈的保存及研究工作
同時她也是個劇場工作者
對於民族舞蹈身段表現的鑽研有其獨到之處
她對外伊朗舞蹈家充滿敬意 , 因為她認為不論內外伊朗的藝術家
都讓世界認識她的國家文化美好的一面
這是內伊朗的藝術家謙卑的態度
但外伊朗的藝術家是這樣想的嗎?
並不是
在歐洲的一位外伊朗當紅舞蹈家評論她 : 就是個愚蠢的民俗舞蹈老師 , 稱不上是個好舞者
問題來了 : 這位外伊朗當紅舞蹈家懂伊朗民族舞蹈和部族儀式嗎?
答案是 : 她一無所知 , 這位外伊朗舞蹈家的評論基礎點是基於西式芭蕾技巧
她連民俗舞蹈與民族舞蹈如何分界 , 都搞不清楚
相信只要是曾經接觸過舞蹈的人都知道
芭蕾是眾多舞蹈種類之一, 並非舞蹈的總稱或是代稱
全世界與芭蕾有些許共通處的只有阿爾拜然民族舞蹈與土耳其民族舞蹈
這三者之間的專業舞蹈技巧完全不相同 , 但舞台視覺看起來卻有些相似
而 Mazarin Maryan 是阿爾拜然舞蹈名家Mandna Talebi 的得意門生之一
相信大家都知道以普普派畫風的表現論述來評論巴洛克時期人像畫的畫作表現
是一件多麼愚蠢可笑的事
相同的 , 以完全不同技巧和完全不同舞台表現的舞蹈來做評比
立基點上根本就是錯誤 , 以這樣的方式做評論只是更加端顯在專業上的無知
這真實與包裝之間的差距 , 由西方創造出來的所謂神秘古老氣氛迷漫籠罩著
反觀我們自己的文化 , 也有著同樣的現象
由 New Age 文化發展出來以各式東方文化素材 , 創造出的各式令人咋舌的理論行為
這與各個東方的文化本體本意 , 充滿背道而馳的論述
但在西方社會裡卻大受歡迎
在歐洲 , 他們喜歡擺個小佛像在廁所裡 , 旁邊擺朵蘭花再掛串小念珠 , 再放個芳香臘燭
就差沒本袖珍救苦救難觀士音真言
這是我們文化信仰的本意嗎 ? 相信如果他們有如廁的困難時觀士音大士會前來搭救 ?
如何創造正確的途徑 , 如何能有勇氣反駁直言
使世界能看見文化的本體本意同時又能持續創新延續
相信會是一直存在的課題
我感謝這一趟美麗與挫折交集滿滿的尋根之旅
長年來內心的很多疑問得到了解答
這一趟的探尋不是終點 , 是一個起點
向在旅程中
為我所提出所有的觀察及問題 , 仔細耐心解答與共同討論
我所尊敬的每一位內伊朗與外伊朗藝術文化工作者
致上我的敬意
